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  • 《现观庄严论》之名义

    《现观庄严论》或译《现证庄严论》，圣慈氏(弥勒)菩萨造，全称为《般若波罗蜜多教授现观庄严论》。圣无著菩萨因过去发大乘菩提心，承事供养无量诸佛，广修菩萨行，所积殊胜善根为增上，现生发大乘菩提心为担荷如来圣教，欲求亲见圣慈氏菩萨听闻教法，以期通达般若，住持正法。於是入山经十二年勤修慈氏观行，乃亲见圣慈氏菩萨，听受《般若波罗蜜多教授现观庄严论》等圣慈氏五部论著。由於《般若经》甚深广大，微妙难测，即由...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16144359427.html

  • 宾川鸡足山祝圣寺百年庆典活动背景

    ，寻找着通向佛祖的大门…… 　　在书页已经枯黄的《大唐西域记》里，依然闪耀着一千多年前的悠远时光，玄奘大师去西天取经途中曾记下：“迦叶承佛旨住持正法，结集至尽十年，将入定灭，乃往鸡足山。” 　　此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22454566504.html

  • 追忆湛山老人讲的开示

    铿锵清澈。稳重绵远，声声句句打动了我的心弦，深深的刻印在我的八识田中。 倓公老人说：“我们信佛出家就要弘法利生住持佛法，没有什么其它的，弘法利生住持正法，只是看众生苦，为的度化众生出苦，更没为的什么其它的所以弘扬佛法，住持佛法，第一要有观音菩萨的大悲心肠，只是为的度脱众生，令出生死苦，我以前在丛林中主事，一切账目，任凭人家查看，没有隐藏避讳什么毛病。其次弘扬佛法，就要会讲经说法，住持领众，就要有好...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06001679005.html

  • 谈谈佛教歌曲

    灵山遗芳型； 修行证果，弘法利世，焰续佛灯明。 三乘圣贤何济济，南无僧伽耶！ 统理大众，一切无碍，住持正法城。 今乃知，唯此是，真正皈依处。 尽形寿，献身命，信受勤奉行。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06344080537.html

  • 佛顶尊胜陀罗尼功德篇详尽版

    本人有证悟，能分了义与不了义，又能作如理的比派，心亦远离赞己贬他的宗派门户之见，而且更身兼住持正法的责任，例如是三大寺中的大学者、长老等，为了辩论、抉择正理等目的，则还可对这些方面发言。即使此等大德在...我们连苯教、外道与内道之最细微法义分别也未搞懂，说甚么评比内道各宗呢？所以，凡夫在家居士宜以清净心修持，做好居士之本份，把住持正法的工作留予住持正法的大德来做，否则就会十分危险。 以上所说之对三宝所作...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07513587500.html

  • 责任与使命：佛教与和谐社会之建设

    住持正法的僧侣。佛教的戒律，不论是戒相、戒行、戒体，都是因应时代道德要求的结果，符合“不变随缘，随缘不变”的规律的。随缘的，可能是那些不合时宜的某些戒条律仪；不变的，却是人性与道德、佛法与社会都必须的...为人唾弃的! 　　最后，“品德上能服众”，是住持正法者的根本条件。如果说，坚守戒律是每一个信徒都要具备的信仰品格，属于宗教属性的话，那品德上能服众就是一种社会标准，是对相关领导者的一个根本标准。...

    刘元春

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08450192216.html

  • 能海上师永怀录（1）

    ，挽回人心。即于得嗣四十天后，毅然割爱离亲，于文殊院礼佛源和尚为师剃度出家，法号能海。复于次年赴宝光寺从贯一和尚受比丘菩萨大戒。为要总摄释迦如来一代根本教法，依戒依法，建立僧团，住持正法，常转法轮，应...后，为住持正法，利益众生，自他成就，当时所抱之殷切愿望。　　后于西康来到成都云游之喇嘛处，闻知彼时西藏佛教之殊胜情况，正与海公上师想慕正法之愿望相符。西藏与尼泊尔印度毗连，所传释迦如来一代教法，最为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314444219.html

  • 文殊院将举行纪念宽霖老和尚诞辰一百零一年法会

    青年戒子，要精进修学，管好寺庙，发心住持正法。苦口婆心，真挚恳切，使听者无不感动。一九九○年代前后，他先后主持了文殊院、宝光寺、祝圣寺等大寺院的首次传戒法会，戒子遍及四川云贵各地。 一九八○年代以后...老方丈道悟为他传法授记，由他接受衣钵，出任文殊院住持。一九六一、六二年，全国发生极为严重的自然灾害，农村中饿死者不计其数。灾害过后尚未恢复元气，又发生了文化大革命。 一九六六年夏天，号称“十年浩劫”...

    佚名

    |文殊院|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/1017044213.html

  • 親敎師歐陽先生事略

    師悲敎戒。揭在家衆堪以住持正法之說，敎證鑿然，居士道場乃堅確不可動。及民國十六年，特科以兵事廢，同懷姊淑又病亡，師悲慨發願，循龍樹無著舊軌，治般若湼槃諸經，窮究竟義，次第敍成。其間更輯印藏要，經論二十餘種...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23293739990.html

  • 共修放生缘起文

    下实修实证所需的福德智慧种子，为一切善知识及诸佛子早日成熟弘扬实证旗帜的法缘。 　　三、 放生具体方法　　关于放生，我们制订了“终生、尽力、不间断放生”的原则。“终生”意谓着我们将为了住持正法、报答...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06283243765.html
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